Paolo Praticò

Negli scorsi articoli abbiamo parlato dei livelli di consapevolezza senza entrare troppo nello specifico. Abbiamo però accennato a un punto centrale: la realtà non si manifesta mai in modo uniforme, ma per gradi di profondità. A un livello più superficiale troviamo ciò che appare, ciò che osserviamo direttamente con i sensi; a livelli successivi emergono significati meno evidenti, ma spesso molto più determinanti.

In altre parole, la stessa realtà può essere letta in modi radicalmente diversi a seconda dello sguardo che utilizziamo. E più questo sguardo si approfondisce, più ci avviciniamo a una comprensione oggettiva, cioè meno alterata dalle distorsioni personali (percettive, cognitive, istintive).

Facciamo un esempio semplice. Immaginiamo di vedere due persone che litigano per strada.

A un primo livello osserviamo solo ciò che accade: urla, insulti, forse una minaccia o un gesto violento. A un livello più profondo iniziamo a conoscere le motivazioni del conflitto e attribuiamo torti e ragioni. Scendendo ancora, possiamo comprendere lo stato emotivo delle singole persone: se una è abitualmente aggressiva, se l’altra è sotto pressione, se c’è stato un evento scatenante. A un livello ulteriore emergono i significati profondi che sono stati violati: dignità, identità, paura, bisogno di controllo o di riconoscimento.

Potremmo continuare, arrivando alla storia personale di ciascuno, alle esperienze passate che hanno costruito proprio quei significati. La scena è sempre la stessa, ma la realtà che vediamo cambia radicalmente.

Questo processo non riguarda solo ciò che osserviamo fuori. Vale soprattutto per l’auto osservazione. Anche noi ci leggiamo a livelli diversi, a seconda della prospettiva che adottiamo: quella di un sé più maturo e autoriflessivo, oppure quella di parti di personalità più reattive, legate all’ego, agli istinti, al principio di piacere.

I livelli descritti qui di seguito vanno intesi come modalità di lettura della realtà, sono accompagnati da brevi descrizioni ed esempi pratici al fine di facilitarne la comprensione. Non sono “stati” fissi: spesso convivono, si alternano e si manifestano in aree diverse della vita.

Primo livello – Inconsapevolezza percettiva/emotiva

Descrizione
A questo livello certi segnali semplicemente non vengono registrati. Non perché manchi l’intelligenza, ma perché ciò che accade resta fuori dal campo percettivo ed emotivo. La realtà viene letta in modo letterale e frammentario.

Esempi di rapporto con la realtà esterna

• Se non conosco il linguaggio non verbale, colgo solo ciò che viene detto a parole.
• Una persona dice “va tutto bene”, ma il corpo comunica tensione: io registro solo il contenuto verbale. Per me, il problema non esiste.

Esempi di rapporto con sé stessi

• Posso parlare in modo brusco o svalutante senza rendermene conto. Non colgo il tono né l’effetto delle mie parole.
• Mangio in modo eccessivo o disordinato senza percepirlo come un comportamento problematico: è semplicemente “così che vanno le cose”.
• Se posso evitare una fatica, la evito automaticamente, senza notare che sto scegliendo sempre la via più comoda.

Secondo livello – Consapevolezza vaga e non rilevante

Descrizione
Qui alcuni segnali iniziano a emergere, ma restano deboli e privi di peso decisionale. La consapevolezza c’è, ma non viene considerata significativa né degna di attenzione.

Esempi di rapporto con la realtà esterna

• Mi accorgo che una persona reagisce male a ciò che dico, noto una tensione, ma la liquido: “è troppo sensibile”, “sono fatti suoi”.
• Il segnale viene visto, ma non viene integrato.

Esempi di rapporto con sé stessi

• Intuisco che forse mangio più del necessario, o che evito sistematicamente ciò che richiede sforzo, ma penso che non sia un vero problema.
• Riconosco di essere stato impulsivo o scortese, ma decido che non vale la pena soffermarci. La consapevolezza non orienta l’azione.

Terzo livello – Apertura potenziale al cambiamento

Descrizione
Compare l’idea che le cose potrebbero essere diverse. Il cambiamento è pensabile, ma resta astratto e non ancora assunto come responsabilità personale.

Esempi di rapporto con la realtà esterna

• Intuisco che una dinamica relazionale non funziona e che potrei comunicare meglio o ascoltare di più.
• Riconosco il problema, ma non so ancora come affrontarlo.

Esempi di rapporto con sé stessi

• Mi accorgo di uno schema ricorrente (irritazione, evitamento, eccessi alimentari, procrastinazione) e penso: “potrei lavorarci”.
• Tuttavia resto identificato con ciò che faccio: il cambiamento è possibile, ma rimandato.

Quarto livello – Tentativo di cambiamento e incontro con le resistenze

Descrizione
Il lavoro diventa concreto. Proprio per questo emergono le resistenze: automatismi, abitudini, giustificazioni interne che ostacolano il cambiamento.

Esempi di rapporto con la realtà esterna

• Provo a relazionarmi in modo diverso, ma sotto stress torno alle vecchie modalità.
• Diventa evidente che non basta “decidere”: entrano in gioco dinamiche più profonde.

Esempi di rapporto con sé stessi

• Cerco di modificare un comportamento (alimentazione, gestione dello sforzo, reazioni emotive), ma incontro una parte di me che oppone resistenza.
• Scopro che senza un lavoro intenzionale su di sé queste forze restano invisibili e continuano a guidare le scelte.

Quinto livello – Integrazione e padronanza crescente

Descrizione
Il cambiamento diventa stabile perché si modifica l’assetto interno, non solo il comportamento esterno. Le parti in conflitto iniziano a integrarsi.

Esempi di rapporto con la realtà esterna

• Comunico in modo più chiaro, pongo limiti, interrompo dinamiche disfunzionali senza sforzo continuo.
• Le nuove modalità non sono forzate: emergono spontaneamente.

Esempi di rapporto con sé stessi

• Riconosco ciò che non è allineato con la mia direzione profonda e riesco a trasformarlo.
• Non reprimo gli impulsi, ma li comprendo e li governo. Mi sento sempre più autore della mia esperienza.

Sesto livello – Libertà consapevole oltre l’idealismo

Descrizione
È il livello più sottile e spesso il più frainteso. Qui la consapevolezza non coincide né con l’autocontrollo rigido né con un ideale morale astratto. Non si tratta di essere “sempre buoni”, “sempre calmi” o “sempre evoluti”, ma di avere accesso a una libertà reale di scelta.

Il sé più profondo non è più in lotta con la personalità, né la reprime. La conosce, la governa e la utilizza quando serve. L’idealismo perde centralità: ciò che conta non è aderire a un’immagine di sé, ma rispondere in modo funzionale e lucido alla realtà.

Esempi di rapporto con la realtà esterna

• Posso scegliere consapevolmente anche risposte ferme, dirette o impopolari, se sono adeguate al contesto.
• Non agisco per impulso, ma nemmeno per rigidità morale: valuto, decido e assumo le conseguenze.

Esempi di rapporto con sé stessi

• Non sono più vincolato all’immagine ideale di me (“io non dovrei mai arrabbiarmi”, “io dovrei essere sempre disponibile”).
• Posso permettere l’emergere di parti della personalità — anche scomode — perché a decidere è un sé integrato, che ha il controllo della “macchina” psichica e biologica.

Questo livello rappresenta una forma di libertà silenziosa: poco appariscente, poco narrabile, ma estremamente concreta. Non elimina la complessità dell’essere umano, né le sue contraddizioni. Le governa. Ed è proprio per questo che, spesso, è il meno visibile dall’esterno e il più reale dall’interno.

Questi livelli non servono a capire “a che punto siamo arrivati”, né tantomeno a stabilire chi è più consapevole di chi. Servono, semmai, a riconoscere da dove stiamo guardando in un dato momento.

Capita spesso di sentirsi molto lucidi su certi aspetti della vita e sorprendentemente ciechi su altri. Non è incoerenza: è funzionamento umano.

La consapevolezza, quando è reale, rende un po’ più difficile raccontarsela – altrimenti detto: prendersi per i fondelli sa soli. Ed è già un discreto risultato.